누르하치와 장춘

누르하치와 후금탄생 

 아침에 호텔에서 일어나 동쪽을 바라보니 붉은 해가 시내 한복판을 비추고 있었다 . 사백여 년 전 과거의 슬픈 역사가 여기서 있었는가 . 어떻게 있었는지는 기록으로 남아 있을 뿐이다 . 그런 역사가 있었는지 없었는지 심양은 오고 가는 사람들과 차량들로 붐비고 있었다 . 그 사이를 비집고 심양 시내를 빠져나왔다 . 장춘으로 향했다 . 장춘은 대련에서 심양까지 온 것만큼 심양에서 비슷한 거리라고 한다 . 끝없는 만주벌판을 가로질러 한없이 간다 . 이 고속도로는 대련에서 하얼빈까지 놓였다고 한다 . 이 도로를 몇 번 가 본 적이 있지만 휴게소를 들릴 때마다 그 모습이 매번 달랐다 . 이제는 너무나 깨끗하다 . 그만큼 쇄신한 것 같다 . 

 마침 후금을 세운 누르하치의 고향이 고속도로 표지판에 보인다 . 그는 1559 년 중국 랴오닝성 무순撫順에서 태어났다 . 그는 20 대 초반 명나라와의 전쟁에서 아버지와 할아버지가 사망한 사건을 계기로 복수를 다짐하며 세력을 확장하기 시작했다 . 결국 여진족을 통일하는데 성공한다 . 특히 건주 , 해서 , 야인 여진으로 분리되어 있던 부족을 통합하여 후금을 건국한다 . 마치 고려가 후삼국을 통합하여 명실상부한 나라를 세운 것에 견주어 볼 수 있다 . 

 후금을 건국하고 자신을 칸 Khan 으로 칭하면서 명나라에 대한 전쟁을 선포한다 . 누루하치는 후금의 군사적 기반을 다지기 위해 ‘ 팔기제 ’ 라는 독특한 군사조직을 도입하여 청나라가 만주족 중심 국가로 발전하는데 중요한 역할을 한다 . 

 누르하치는  1619 년 ‘ 사르흐전투 ’ 에서 명나라의 대군을 격파한 것은 후금의 역사에 중요한 전환점이 되었다 . 이때 조선은 명의 지원 요청에 의하여 강홍립이 일만 삼천 명의 조선 병력을 이끌고 참전하였으나 누르하치에 투항한다 . 누르하치는 명나라와의 영원성전투에서 패한 후 1626 년 사망하지만 그 위업은 그의 아들 홍타이지에 의해 이루어진다 . 홍타이지는 1636 년 국호를 청淸으로 변경하면서 중국 본토로의 확장을 본격화하였다 . 

 만주는 요녕 , 길림 , 흑룡강 등 중국 동북 3 성만 하더라도 면적이 한반도의 네 배나 되고 외만주를 포함하면 무려 열 배에 이른다 . 인구는 동북 3 성만 구천만 명이다 . 외만주를 포함하면 일억 삼천만 명이다 . 

 만주는 수천 년간 다양한 민족이 살다 떠나고 정착한 혼종의 땅이다 . 고조선과 부여 , 고구려 , 발해의 숨결이 살아 있는 공간으로 우리 한민족의 역사가 깊게 뿌리 내린 강역이다 . 또한 청 제국의 근원이었고 , 일본 제국의 그림자도 얼씬거리던 터이기도 하다 . 현재 이 중국 땅이 누르하치로부터 시작되었다 . 

 만주와 월롱산성 

 만주라는 지명은 만주족에서 비롯했다 . 만주족滿洲族이라 말하지 않아도 만족滿族은 중국어로 그 자체가 만족 manzu 이니 만족이라고도 한다 . 명칭은 1635 년 청 숭덕제 홍타이지가 자신의 민족인 여진족을 만주滿洲라고 개칭하여 부른 것이 시초다 . 그 후 건륭제는 1777 년 ‘ 흠정만주원류고 ’ 를 편찬하면서 만주라는 명칭은 문수보살의 원 명칭인 범어 만주사리 manjusri 에서 유래했다고 규정했다 . 여기서 문수보살과 홍타이지의 아버지 누르하치는 어떤 관련이 있을까 . 2015 년 일간지에 게재한 조용헌의 ‘ 청 태종과 월롱산성 ’ 이라는 글 중 원문 일부를 싣는다 . 

 “ 을미년 새해를 맞아 파주 월롱산성月籠山城에 올라갔다 . 해발 246m 밖에 안 되는 낮은 산성이지만 주변 일대의 풍광이 한눈에 들어오는 전략 요충지다 . 가난에 시달리면서도 항상 수불석권手不釋卷 ( 손에서 책을 놓지 않음 ) 의 풍모를 지니고 있는 묵개默介 선생이 한번 올라가 보기를 권유했기 때문이다 . 

 월롱산성은 1636 년 병자호란 때 청 태종인 홍타이지가 서울 입성을 앞에 두고 3 일간 머물며 제단을 쌓고 제사를 올렸던 터이다 . 왜 서울을 코앞에 두고 한가하게 3 일간이나 머물렀을까 ? 홍타이지는 월롱산성에서 북한산을 바라보다가 죽은 아버지인 누르하치의 모습을 보았다 . 북한산 모습이 아버지 문수보살文殊菩薩로 보였던 것이다 . 아 ! 문수보살이 여기에 계시는구나 ! 누르하치는 생전에 자신을 문수보살의 화신이라고 주장했다 . 홍타이지는 조선을 치러 왔다가 전혀 생각지도 않게 월롱산성에서 죽은 아버지 얼굴을 발견하고 ‘ 문수 ’ 개념을 체득한 것이다 . 

 누르하치는 왜 문수보살을 강조했을까 ? 그때까지만 해도 여진족은 건주 , 해서 , 야인으로 분열돼 있었다 . 민족을 통합하자면 문수보살이 필요하다 . 문수는 지혜를 상징한다 . 문수는 화엄사상의 지혜를 상징하는 보살이다 . 화엄華嚴은 ‘ 일즉다一卽多 다즉일多卽一 ' 이 핵심이다 . 문수는 통합을 상징하는 인격이다 . 여진족 발음으로 ' 만주滿洲 ' 는 ' 문수文殊 ' 라는 뜻이라고 한다 . 백두산은 문수보살이 상주하는 산이라고 여겼다 . 

 당시 30 만 인구에 불과했던 여진족이 1 억이 넘는 명나라를 먹기 위해서는 인력 보충과 함께 조선 · 몽골과 연대하는 일이 당면 과제였던 것이다 . 전쟁을 하더라도 상대방이 항복만 하면 죽이지 않고 살려주는 것이 문수보살의 지혜로운 무력행사 방식이었다 . 이렇게 해서 여진은 몽골도 통합했다 . 남한산성에서 항복한 인조가 큰절 몇 번 했다고 해서 목을 치지 않고 살려준 것도 이런 맥락이다 . 당시 조선은 주자 성리학의 화이관華夷觀에 사로잡혀 있었다 . 화이관에 따르면 여진족은 천박한 오랑캐였다 . 병자호란은 ‘ 문수 화엄 ’ 과 ‘ 주자 성리학 ’ 의 대결이기도 하였다 . 월롱산성에 올라가 ‘ 만주 ’ 의 의미를 되새겨 보았다 .” 

 *월롱산 정상에서 바라본 북한산 

 장춘과 철도원 삼대 

 세계의 근대는 철도 개척의 역사로 시작되었다 . 한반도에서 대륙으로 이어지던 철도는 식민지 근대와 제국주의 상징물이다 . 황석영이 지은 ‘ 철도원 삼대 ’ 에 일제 식민지 시대의 철도와 관련된 이야기가 많이 나온다 . 철도 기관수인 이일철이 아내와 아들 지산을 데리고 지금의 장춘인 신경에 사는 고모댁을 가는 여정이다 . 장춘은 경성에서 경의선을 따라 신의주까지 간 다음 압록강 건너 단동을 거쳐 만주벌판을 종단하여 밤새도록 달려 지금의 심양인 봉천에 도착한다 . 봉천에서 북동쪽으로 신의주에서 온 거 만큼 달리면 신경에 도착한다 . 신경에 도착한 장면과 일철의 아내와 고모 사이에서 이런 대화가 오고간다 . 

 “ 어째서 그맘때 주위의 몇몇 아는 사람들이 사라질 때마다 찾아보면 모두 만주로 가버렸을까 . 

 신경역에 내리니 이미 저녁때가 되었다 . 플랫폼에는 마중 나온 이들이 가득했고… . 

 ‘ 얘 , 여기선 일본말이 아니면 대접받지 못한다 . 시장에 가면 중국말이 대접받지만 호테루나 까페나 차부에선 일본말을 써야 고분고분해 .’ 

 ‘ 조선말은요 ?’ 

 ‘ 마차나 택시를 타려고 마부나 운전수에게 조선옷 입고 조선말 하면 못 알아듣는 척하구 , 아니면 그냥 걸어가라며 안 태워준다 . 그러군 만주족 한족 것들이 우리 보구 쑥덕거린다 . 망국노라구 그래 .’ 

 ‘ 여기선 그런다더라 . 일본인 일등국민 , 조선인 이등국민 , 만주족 한족 몽골족은 삼등국민이야 .’” 

 위만황궁과 마지막 황제 부의 

 청나라는 심양에서 나라를 세우고 장춘에서 멸망했다 . 그곳으로 가는 것이다 . 장춘하면 먼저 청의 마지막 황제 부의溥儀가 떠오를 것이다 . 위만황궁은 부의가 1932 년부터 일제가 패망한 1945 년까지 만주국 황제로 직무를 보며 생활하던 곳이다 . 현재는 위만황궁 박물관으로 당시를 보존하고 있다 . 

 * 부의의 위만황궁 집무실 

 20 세기 초반 동아시아는 제국주의와 민족주의가 충돌하던 시기였다 . 구체제는 붕괴되고 신체제가 자리 잡기 전의 혼란 속에서 한 인물은 역사 속 거대한 변곡점의 상징이 되었다 . 청나라의 마지막 황제이자 , ' 허수아비 황제 ' 로 불렸던 부의다 . 그는 두 차례 황제의 자리에 올랐지만 , 단 한 번도 온전한 주권을 행사하지 못한 비운의 군주였다 . 그의 두 번째 제국인 만주국은 오직 일본의 군국주의 욕망에서 탄생한 인공적인 국가였고 , 부의는 그 정점에 앉은 꼭두각시였다 . 

 부의는 1906 년 청나라 황족 누르하치 후손으로 태어나 불과 세 살의 나이에 황위에 올랐다 . 하지만 청나라는 이미 내외부의 압력에 흔들리고 있었고 , 그가 즉위한 지 불과 3 년 만에 신해혁명이 발발하여 제국은 종말을 고했다 . 1912 년 선통제가 퇴위하면서 수천 년 이어진 중국 황제제도는 막을 내렸다 . 이후 부의는 북경 자금성에 머물며 황제의 형식을 갖춘 ‘ 유폐된 군주 ’ 로 살아갔다 . 

 하지만 그에게 황제의 자리는 1931 년 일본 관동군의 만주사변과 함께 다시 돌아왔다 . 일본은 만주를 점령한 후 이듬해인 1932 년 만주국이라는 괴뢰국가를 수립하고 부의를 집정으로 옹립했다 . 그가 황제로 재등극한 것은 1934 년으로 이때부터 ' 강덕제康德帝 ' 라는 칭호를 사용했다 . 

 겉으로는 만주국은 독립된 자주국가를 표방했다 . 수도 신경 ( 지금의 장춘 ) 을 중심으로 법과 행정을 갖추고 국기와 국가도 있었으며 황제도 존재했다 . 그러나 정치 · 군사 · 외교의 모든 결정권은 일본 관동군이 쥐고 있었다 . 부의는 일본의 계획에 따라 움직이는 허수아비에 불과했다 . 

 일본은 부의를 앞세워 만주국을 중국인 , 일본인 , 만주인 , 조선인 , 몽골인 등 5 개 민족이 서로 협력하며 화합한다는 ‘5 족협화 ’ 의 이상국가로 선전했지만 , 실상은 일본인은 대륙 침략의 전초기지로 삼았다 . 만주는 풍부한 자원과 전략적 요충지로 일본은 이를 이용해 중국 본토로의 진출을 꾀했던 것이다 . 

 일본은 부의에게 상징적 권위만을 부여한 채 , 모든 실권을 박탈했다 . 그는 만주국 궁전에서 일본 군인과 고문들의 감시 아래 고립된 생활을 해야 했고 , 황제의 권위는 사라진 지 오래였다 . 

 1945 년 일본의 패전과 함께 만주국은 붕괴됐다 . 부의는 소련에 의해 포로로 붙잡혀 시베리아로 압송되었고 , 이후 1950 년 중국으로 송환되어 전범 재교육소에 수감되었다 . 

 1959 년 마오쩌둥 정권은 부의를 사면하고 , 그는 일반 시민으로서 북경 식물원의 정원사로 일하게 되었다 . 붉은 중국의 백성으로 전환된 이 마지막 황제는 그제야 비로소 자신의 의지대로 살아갈 수 있는 삶을 살기 시작했다 . 그리고 1967 년 문화대혁명의 소용돌이가 일던 시기에 조용히 생을 마감했다 . 

 결론적으로 만주국과 부의의 관계는 주권을 잃은 군주의 비극이자 , 침략자의 도구로 이용당한 국가의 허상이다 . 부의는 분명한 역사적 책임에서 자유롭지 않지만 , 동시에 역사의 거대한 파도에 휘말린 20 세기 동아시아가 겪은 고통과 혼란을 대변하고 있다 .