윤동주와 용정을 만나다 용두레 우물 이번 여행에서 내가 가장 가고 싶었던 곳을 간다 . 물론 광복 80 주년이기도 하지만 , 윤동주 순국 80 주기를 맞아 선생의 생가와 명동학교를 비롯하여 해란강 , 용정 등 이름 없이 이국땅에서 조국 독립을 염원하며 스러져간 선구자들의 숨결이 느껴지고 있는 곳이다 . 얼마 가지 않아 용정 시내가 나오고 용문교와 해란강을 지나는데 그냥 지나친다 .   역시 용두레우물도 길가에 조그맣게 표시되어 있는데 그도 지나친다 . 아쉬었으나 어쩌랴 . 윤동주 생가로 가는 도중 이곳이 과연 간도인가 ? 다른 곳과는 달리 농촌 풍경을 띠면서 어디서 많이 본 듯한 그림이었다 . 조선인이 이주해 살아온 간도의 전형이라고 한다 . *용두레 우물 용두레 우물은  1839 년∼ 1880 년 사이에 조선에서 온 장인석과 박인덕에 의해 발견되었다고 한다 . 이 우물은 일찍이 여진족이 쓰던 우물로 물이 깊고 오가는 길손들이 두레박을 빌리는 일이 잦아 두레박 즉 , 용두레를 한족과 조선족들이 해 놓아 그때부터 용두레 우물이라 부르게 되었다 . 이 고장 이름도 용두레촌으로 불리게 되었다고 한다 . 오늘날 연길이 중국 조선족의 행정과 소비의 중심이 되었지만 , 조선족의 뿌리가 자라기 시작한 곳은 이곳 용정이라고 한다 . 윤동주와 생가 윤동주의 생가가 있는 명동촌에 도착하니 마을 전체를 잘 보전하려 애쓴 느낌이 든다 . 윤동주의 명성을 알고 중국 용정시 인민정부가 역사적 의의와 유래를 고려하여 이를 관광지로 지정하고 1994 년 8 월 역사적 유물로서 윤동주 생가를 복원하였다 . 윤동주 생가는 1900 년 초 그의 조부인 윤하현이 이곳 명동촌에 지은 것으로 방 10 간과 곳간이 달린 조선족 전통구조로 된 기와집이다 . 윤동주는 1917 년 9 월 30 일 이 집에서 태어났다 . 1932 년 4 월에 윤동주가 은진중학교로 진학하게 되자 그의 조부는 솔가하여 용정으로 이사하고 이집은 매도하여 다른 사람이 살다가 1981 년 허물어졌다 한다 . *윤동주 생가 생가 안팎으로 윤동주 시인의 모든 시를 대리석 등에 새겨 세웠는데 중국어로도 번역하여 같은 크기의 돌에 새겼다 . 그 시가 정서적으로 제대로 번역되었는지는 모르겠으나 꽤 애쓴 것 같다 . 병원 -윤동주- 살구나무 그늘로 얼굴을 가리고 , 병원 뒤뜰에 누워 , 젊은 여자가 흰옷 아래로 하얀 다리를 드러내 놓고 일광욕을 한다 . 한나절이 기울도록 가슴을 앓는다는 이 여자를 찾아오는 이 , 나비 한 마리도 없다 . 슬프지도 않은 살구나무 가지에는 바람조차 없다 .   나도 모를 아픔을 오래 참다 처음으로 이곳에 찾아왔다 . 그러나 나의 늙은 의사는 젊은이의 병을 모른다 . 나한테는 병이 없다고 한다 . 이 지나친 시련 , 이 지나친 피로 , 나는 성내서는 안 된다 .   여자는 자리에서 일어나 옷깃을 여미고 화단에서 금잔화 한 포기를 따 가슴에 꽂고 병실 안으로 사라진다 . 나는 그 여자의 건강이―아니 내 건강도 속히 회복되기를 바라며 그가 누웠던 자리에 누워본다 . 이숭원이 쓴 시평의 일부를 옮긴다 . 사회는 거대한 병원이고 우리는 저마다 병을 앓고 있다 . 어지러운 현실을 바라볼 때마다 마음 깊은 곳에서 울분이 치밀지만 , 나약한 개인은 스스로 고통을 감내하며 살아간다 . 이러한 공간에서 윤동주가 발견한 희망의 씨앗은 일상 속의 작은 위로와 연민이다 . 금잔화 한 포기가 주는 소박한 위로 , 동질적인 사람들 사이에서 느끼는 연민이 삭막한 세상을 견디는 힘이 된다 . 어쩌면 세상은 영원히 우리에게 거대한 병원으로 남을지 모른다 . 그래도 분명한 것은 이 시가 우리에게 은은하게 빛나는 금잔화로 다가와 삶의 고단한 순간마다 위로를 건네준다는 사실이다 . 윤동주는 자신의 아픔을 드러내기 위해 이 시를 썼지만 , 그 시가 시대를 건너뛰어 지금의 우리에게 위로한다 .  윤동주 시인의 집안은  1886 년 윤동주의 증조부가 함경북도 종성군에서 두만강을 건너 북간도로 이주했고 , 1900 년 조부 윤하현 때 명동촌에 정착했다 . 당시 간도는 조선인들에게 새로운 삶의 터전이자 독립운동 근거지로 여겨지던 곳이다 . 명동촌은 특히 민족교육에 힘쓴 곳으로 시인의 민족의식을 키우고 문학적 감수성을 함양하는데 큰 영향을 미쳤다 . 일제강점기라는 암울한 시대 속에서 민족의 고뇌와 독립에 대한 열망 , 순수한 인간의 내면을 섬세하고 깊이 있는 언어로 노래한 시인 윤동주 (1917 ∼ 1945). 그 짧은 생애와 강렬한 시 정신은 시대를 초월하여 오늘날까지도 많은 이들에게 깊은 감동을 주고 있다 . 윤동주의 본명는 윤해파尹海波였으나 , 1938 년 창씨개명 압력 속에서 윤동주로 이름을 바꾸었다 . 어려서부터 문학에 대한 남다른 재능을 보였으며 , 명동소학교와 은진중학교를 거치며 시를 쓰기 시작했다 . 이 시기에 그는 동급생들과 함께 문예 동인지를 발간하며 습작활동을 활발히 펼쳤다 . 1938 년 윤동주는 연희전문학교 문과에 입학하여 이양하 , 정지용 등 당대 최고의 문인들로부터 지도와 영향을 받으며 역량을 키워나간다 . 재학시절 「하늘과 바람과 별과 시」라는 제목으로 시집 출판을 준비했으나 뜻을 이루지 못하고 자필본으로만 남게 된다 . 1942 년 4 월 도쿄 릿쿄대 영문과에 진학했다가 같은 해 10 월 교토 도시샤대 영문과에 편입한다 . 이 대학을 다니던 윤동주는 1943 년 7 월 조선 독립을 선동했다는 혐의로 일본 경찰에 체포됐고 이듬해 치안유지법 위반으로 징역 2 년형을 선고 받았다 . 후쿠오카 형무소에 수감 중이던 윤동주는 1945 년 2 월 16 일 순국했다 . 사인은 공식적으로는 ‘ 뇌일혈 ’ 로 알려져 있으나 생체실험으로 인한 사망설이 유력하게 제기되고 있다 . 너무나 애석한 일이다 . 윤동주 시인의 시가 이 세상에 빛을 발한 것은 여러 사람들의 드라마 같은 이야기가 있었기 때문에 가능했다고 본다 . 첫 번째는 서울대 교수를 지낸 국문학자 정병욱 (1922 ∼ 1982) 이다 . 경남 남해에서 태어난 그는 1940 년 연희전문학교에 입학하여 윤동주와 만난다 . 윤동주보다 두 학년 아래고 나이는 다섯 살 아래였다 . 그들 두 사람은 하숙을 하면서 문학적 감성이 통하여 교분을 쌓았다 . 이듬해 11 월 윤동주는 시집 출간을 계획하면서 자필 원고 세부 중 한 부를 정병욱에게 건넸다 . 윤동주는 1942 년 3 월 일본으로 떠났고 정병욱은 1944 년 1 월 졸업을 앞둔 상태에서 학병으로 징집되었다 . 정병욱은 윤동주 자필 원고를 어머니에게 맡겼고 , 어머니가 그 원고를 전라남도 광양 망덕포구 가까이 있는 가족의 사업장 마루 밑에 독을 묻고 보자기에 싸서 소중하게 간직했다 . 그런 불확실하고 암울한 상황에서 선배의 한글 원고를 고이 간직하려 한 정병욱의 진심과 아들의 당부를 충실히 따라주신 어머니의 정성으로 윤동주의 정선된 19 편 작품이 무사히 보존될 수 있었다 . 정병욱은 윤동주가 옥사했다는 사실을  1946 년 가을 윤동주의 동생 윤일주를 통해 알게 되었다 . 정병욱은 자신이 윤동주의 원고를 가지고 있다는 사실을 전했다 . 여기에 연희전문학교 룸메이트였던 강처중이 보관한 원고가 더해지고 그 외의 보존 작품이 합해져 시집 출간이 이루어지게 되었다 . 그러니 시집 ‘ 하늘과 바람과 별과 시 ’ 출간에 결정적 역할을 한 사람은 정병욱이다 . 그리고 또 한 사람은 전 연세대학교 대학원 국어국문학 박사 마광수 (1951 ∼ 2017) 교수다 . 그는 1983 년 발행한 마광수의 박사학위 논문 「윤동주 연구 – 그의 시에 나타난 상징적 표현을 중심으로」 결론에서 윤동주의 정서를 ‘ 부끄러움 ’ 이라 말했다 . 이건 순전히 마광수의 지적 산물이라고 평한다 . 그와는 별개로 1992 년 그가 집필한 「즐거운 사라」가 외설이라는 필화사건으로 강의 도중 체포되고 유죄가 선고되어 복역했다 . 교수직도 해임되었다 . 그 후 1998 년 복직돼 2016 년 정년퇴임하였으나 우울증으로 2017 년 자살로 생을 마감하였다 . 안타까운 일이다 . 어쨌든 정병욱 , 강처중 , 윤일주와 윤혜원 등 친지 , 친인척들의 노력에 더하여 마광수 교수의 ‘ 윤동주 재발견 ’ 이라 할 만한 스토리가 오늘의 윤동주를 있게 했다 할 것이다 . 최근에는 물리학자 김상욱이 “ 하늘과 바람과 별과 인간 ” 이라는 책을 물리학적 측면에서 쓰고 그 서문에 이렇게 썼다 . '하늘과 바람과 별과 시’는 윤동주 시인의 유고시집 제목이다. 하늘, 바람, 별은 그 시집에 실린 ‘서시’에 등장하는 단어다. 다양한 해석이 가능하겠지만, 나에게 하늘은 우주와 법칙, 바람은 시간과 공간, 별은 물질과 에너지로 다가온다. 즉 물리적으로 존재하는 모든 것이라 볼 수 있다. 여기에 인간을 더하면 이 책이 다루는 내용이 된다. 김약연과 명동학교 명동촌을 나오면서 그의 외삼촌 김약연이 건립했다는 명동학교와 정신적으로 서로 의지한 그의 고종사촌 송몽규의 생가도 지척에 있어 볼 수 있었다 . * *김약연이 지은 명동학교 명동촌은 한국 근대사와 항일운동 , 기독교 계몽운동의 중요한 무대 중 하나였다 . 이곳에는 일제강점기 조선인의 교육과 독립정신 함양을 위해 세워진 상징적 학교인 명동학교가 있었고 , 그 중심에는 김약연金躍淵 (1869~1944) 이라는 인물이 있었다 . 그는 윤동주의 외삼촌이자 당시 북간도 지역 조선인 사회의 정신적 지도자였다 . 김약연은 황해도 출신으로 젊은 시절 미국 유학을 통해 서양의 문물과 기독교 정신을 받아들였고 , 이를 기반으로 조선 민족의 자주적 성장을 모색한 계몽사상이 그의 생애를 관통하는 사상이었다 . 1910 년대 초 많은 조선인이 일제의 탄압을 피해 간도로 이주했을 때 , 김약연은 이민자들의 삶의 기반을 다지고 자주적 교육의 필요성을 절감하여 1920 년 명동학교를 설립하였다 . 명동학교는 단순한 교육기관을 넘어 민족 정체성과 독립정신을 키우는 요람으로 기능했다 . 김약연은 학교 설립 당시 ‘ 민족교육 ’ 을 핵심 목표로 삼고 , 조선어와 조선 역사 , 기독교 윤리 , 실용 학문을 교육과정에 포함시켰다 . 그는 “ 우리 민족은 스스로의 힘으로 살 길을 개척해야 한다 .” 는 신념 아래 어린이와 청년들에게 언어와 문화 , 종교 , 역사를 가르쳤고 , 이는 일제의 동화 정책에 저항하는 실질적인 민족운동이었다 . 명동학교는 이후 윤동주를 비롯해 수많은 인재들을 길러냈다 . 윤동주가 이곳에서 배운 도덕성과 민족의식 , 인문정신은 그의 시 세계에도 고스란히 반영되어 있다 . 김약연은 외삼촌의 역할을 넘어 , 윤동주의 정신적 스승이기도 했다 . “ 민족 없는 교육은 존재할 수 없다 ” 는 그의 교육 철학은 시대를 앞선 민족주의 교육 실천이었고 , 이는 오늘날에도 교육의 본질을 되새기게 하는 귀한 유산이다 . 김약연은 광복 한해 전 세상을 떠났지만 , 그의 뜻은 명동학교와 후손들에게 길이 남아 있다 . 명동학교는 현재 복원되어 교육문화유산으로 보존되고 있다 . 김약연은 교육자이자 목회자 , 그리고 민족운동가로서 그 위상을 계속 이어가고 있다 . 이번 여행은  ‘ 광복 80 주년 기념특집∼여드렛날에 동북기행 ’ 이다 . 그리고 1945 년 2 월 16 일 후쿠오카 형무소에서 옥사 80 주년이어서 그 뜻을 되새겨보자고 온 여행이었다 . 막상 와서 보고 나니 만주 , 간도 , 조선 , 일제 , 식민 등 많은 단어들이 뒤엉켜 마음이 무거웠다 . 일송정 일송정으로 향했다 . 버스 안에서 동행한 S 선생이 얼마 전에 와 본 적이 있는데 일송정은 평지로 옮겨 좀 그렇다고 했다 . 나는 산에 있는 게 맞을 것 같은데 하면서 말끝을 흐리고 말았다 . 와 본 적이 없기 때문이다 . 일송정 관광안내처인 비암산 풍경구에 도착하여 산꼭대기 쪽을 보니 정자가 멀리 보인다 . 저게 일송정이 아니냐고 했더니 대답이 없다 . S 선생이 아무래도 잘못 본 것 같다 . 사람은 언제든 인식을 잘못 할 수 있는 것이니까 . 그는 몇 번 고개를 갸웃하면서 본인의 인식 상태를 점검한다 . 어쨌든 일송정은 비암산 정상에 있는 게 틀림없다 . 우리는 전동카를 타고 일송정이 있는 비암산 꼭대기로 향했다 . 전동카는 몹시 힘이 드나 보다 . 거친 숨을 몰아쉬면서 겨우겨우 정상에 다다랐다 . ‘ 一松亭 ’ 이라는 선돌 세우기 공사가 한창이다 . 그게 제일 중요한 지점인 줄 알고 사진도 찍고 그랬는데 그게 아니라 그 아래쪽으로 오 분여 내려가야 한다 . 용정 시내가 훤히 내려다보이는 곳에 정자가 세워져 있고 그 앞에 소나무 한 그루가 심겨져 있었다 . 선구자 -윤해영 작사 /조두남 작곡- 일송정 푸른솔은 늙어 늙어 갔어도 한줄기 해란강은 천년 두고 흐른다 지난날 강가에서 말 달리던 선구자 지금은 어느 곳에 거친 꿈이 깊었나 너무나 잘 알려진 가곡이다 . 나는 과거 이 노래를 여러 번 부른 적이 있다 . 폼을 잡고 불러봤지만 그저 그렇고 듣기 거북하지나 않으면 다행이었다 . 1 절은 지금도 부를 줄 안다 . 이 노래는 ‘ 비목 ’ 과 함께 어딘지 모르게 숙연하고 장중한 분위기를 자아내면서 가슴을 울려 부르게 된 것 같다 . 노랫말에 나오는 지명이 일송정 , 해란강 , 용두레 , 비암산 등이 모두 지금 보고 있는 여기 , 북간도 만주에서 항일운동을 하던 독립군을 묘사한 것으로 알려지면서 1980 년대까지 널리 불리던 노래였다 . 운동권에서조차 민중가요 못지않게 부를 정도였으나 지금은 작사가 , 작곡가 모두 친일 논란에 휘말리면서 외면받고 있다 . 그래도 젊어서 즐겨 부르던 가곡이니 그냥 적어봤다 . ‘ 선구자 ’ 노랫말에 나오는 일송정은 정자모양의 소나무를 뜻하는데 , 일제하에 일경과 밀정을 피하여 애국지사들이 밤마다 이 소나무 밑에서 암암리에 모여 독립운동을 모의했다고 한다 . 이런 사실을 알게 된 일제는 이 소나무에 구멍을 뚫고 약품을 넣어 고사시켰다고 한다 . 그 후 1991 년부터 수차례에 걸쳐 용정시가 한국의 도움을 받아 소나무를 다시 심고 정자를 다시 세웠다 . 사진에 있는 정자와 소나무는 그때 심고 조성한 것이다 . *일송정에서 바라본 용정시내와 해란강 비암산 일송정에 올라 용정시내를 내려다보면 평강벌과 오른쪽으로 공릉강과 비슷한 규모의 해란강이 흐르고 있다 . 당시 독립운동을 하던 수많은 투사들이 일경 앞잡이들의 밀고로 체포되어 갖은 고초를 겪었다고 한다 .