안시성 전투와 심양 가는 길

안시성 전투 

 안시성은 지금의 요녕성 해성시 팔리진 영성자촌에 위치한 영성자산성이라는 견해가 가장 널리 받아들여지고 있다 . 우리가 타고 가는 버스가 고속도로 표지판에 해성과 개주를 가리키고 있는 지점을 지나고 있어서 안시성은 어느 도시에 있느냐고 안내원에게 문의하였더니 개주라고 답한다 . 아마 개주와 해성이 중국 행정구역상 상‧하위 개념이 아니면 두 도시가 연접한 것으로 추측된다 . 

 안시성 전투는 서기 645 년 당 태종이 직접 이끄는 삼십만의 군대가 고구려를 침공하여 안시성을 공격했다 . 후방지원군까지 합하면 백만 이상의 대규모다 . 그러나 끝까지 항전하여 이를 물리치고 고구려가 승리한 역사적인 싸움이다 . 

 당 태종 이세민은 여러 성을 함락시키며 기세를 올렸으나 , 안시성에서 강력한 저항에 부딪혔다 . 안시성을 함락시키기 위하여 여러 가지 공성무기를 동원하고 심지어 성벽보다 높은 거대한 토산土山을 쌓아 공격하기도 했으나 고구려의 지략과 용맹에 토산까지 무너지고 역공까지 당하면서 당 태종은 물러갈 수밖에 없었다 . 

 안시성 전투와 관련한 방어선이 되는 주요 거점은 다음 성들이다 . 

 ‧ 신성 : 요녕성 무순시 순청구 고이산 고이산성으로 비정한다 . 

 ‧ 개모성 : 요동성 동북쪽에 위치하는 요녕성 무순시 부근으로 추정한다 . 

 ‧ 백암성 : 요동성에서 안시성으로 가는 길목에 위치하는 현재 요녕성 등탑시 부근으로 추정한다 . 

 ‧ 요동성 : 요녕성 요양시 부근에 위치한다 . 압록강을 건너 고구려 본토로 들어가는 길목에 있었던 가장 크고 중요한 성이다 . 당 태종이 고구려 침공 시 가장 먼저 공격하고 점령한 대규모 성이다 . 

 ‧ 건안성 : 요녕성 영구시 개주시 고려성자촌 동쪽 석성산에 위치한 산성으로 알려졌는데 현지에서는 고려성자산성 또는 청석관산성이라고도 한다 . 

 ‧ 오골성 : 단동시 동북쪽에 위치한 봉황산성으로 비정한다 . 

 ‧ 비사성 : 요녕성 대련시 금주구 대흑산의 대흑산산성으로 비정한다 . 요동반도 끝에 위치해 있어 고구려 수군 방어에 중요한 거점 역할을 하였다 . 

 당 태종은 안시성을 공략하기 전에 여러 성들을 점령하였다 . 신성 , 개모성 , 백암성 , 요동성 등을 점령하였으나 안시성에서 발목을 잡혀 패퇴하고 말았다 . 이 전투에서 당 태종 이세민이 눈에 화살을 맞았다는 야사가 있으나 정사에는 없다 . 그리고 안시성주는 양만춘으로 알고 있으나 실명은 알려지지 않았다 . 

 *고구려 ·당 전투 개략도 

 나는 십년 전에 요동성이 있는 요양에 잠시 들린 적이 있었는데 , 요양의 옛 지명은 양평壤平이라고 한다 . 북한에 있는 평양平壤은 원래 요양이라고 하면서 거기에 사는 사람들은 그렇게 알고 있었다 . 요양시 시내에 있는 유명사찰인 광우사 앞쪽에 조성한 공원 한편에 요양의 옛 명칭은 양평이라는 내용이 새겨진 검은 비석이 세워져 있었다 . 양평을 거꾸로 부르면 평양이라고 한다 . 믿기지는 않지만 , 거기 사는 사람들은 얼핏 한국인과 비슷한 이미지가 느껴져 믿고 싶었다 . 

 아무튼 당 태종 이세민이 공략한 고구려의 안시성 전투가 벌어졌던 곳이 우리가 대련부터 지금 가고 있는 이 코스인 것만은 맞다 . 고구려의 주 활동무대였다는 것이다 . 당 태종이 요하를 지나 이 곳 일부 방어선을 뚫고 안시성까지 공략했다는 것이 이를 증명하는 것이다 . 그런 생각을 하니 묘한 느낌이 든다 . 

 심양 가는 길 

 요녕성 일대는 봄이 한국보다 한 달은 늦게 오는 것 같다 . 초봄 같다 . 이 너른 만주벌판은 이제 밭갈이를 마쳤다 . 아주 고르게 땅을 갈아놔서 산뜻하게 보인다 . 그런데 농경지 가운데 무슨 무더기 같은 것들이 있다 . 아무래도 꽃이 놓여있는 것으로 봐서 묘지인 것이 틀림없다 . H 선생도 자세히 보더니 묘지라고 확신을 한다 . 농경지가 넓기도 하지만 하필 묘지를 농경지 가운데 모시나 했더니 주위가 모두 벌판이고 산이 거의 없기 때문인 것 같다 . 

 우리가 지금 가는 심양은 어떤 도시인가 . 중국 동북 3 성 중 하나인 요녕성의 성도이다 . 심양시는 청조 때에 수도로 정하면서 한때 성경盛京으로 불렸다 . 그러나 추후 청조가 다시 수도를 베이징으로 천도하면서 봉천奉天으로 지명이 바뀌었고 , 1929 년 중국공산당정부가 들어서면서 현재의 지명인 심양이라는 도시명으로 정착되었다 . 심양이란 명칭은 도시 주변을 흐르고 있는 혼하渾河의 옛 이름 심수沈水강의 북쪽에 있다는 뜻인 ' 심수지양沈水之陽 ' 에서 유래된 것이다 . 심양시는 요녕성 관할의 지급 시이자 성청 소재지로 지정되어 있는 인구 천만이 넘는 큰 도시이다 . 심양하면 먼저 병자호란을 떠올리게 된다 . 

 병자호란과 피로인 

 임진왜란이 끝난 후 17 세기 초 조선은 전통적인 우호관계를 맺어 온 명明과 신흥세력인 후금後金사이에서 외교적으로 매우 어려운 처지에 놓이게 된다 . 1627 년 정묘호란으로 후금은 조선과 형제관계를 맺은 후 조선에 조공을 바치는 신하의 예를 요구한다 . 조선은 재조지은再造之恩 ( 나라를 다시 세워준 은혜 - 임진왜란 당시 명의 원조를 뜻함 ) 의 명분론적 틀에서 벗어나지 못한 채 조정은 대립이 극심해져 결국 병자호란을 자초하게 된다 . 

 보광사 범종 

 파주의 전통사찰 중의 하나인 보광사에는 숭정칠년명동종崇禎七年銘銅鐘 (2023 년 보물로 승격 지정 . 명칭은 ‘ 보광사 범종 ’ 으로 변경됨 ) 이 있다 . 인조 12 년 1634 년 , 그러니까 1627 년 정묘호란이 일어난 7 년 후에 새겨진 종이다 . 그 2 년 후인 1636 년 병자호란이 터졌다 . 숭정은 명나라 연호다 . 이렇게 연관지어 봤을 때 그 당시 화이관華夷觀 ( 중화문명이 세계의 중심이고 그 외는 오랑캐로 간주하는 관념 ) 의 뿌리가 얼마나 깊이 박혀 있었는지 알 수 있다 . 정묘호란을 겪었음에도 불구하고 후금을 한낱 오랑캐로 치부하는 것이 화를 불러온 것이다 . 당연히 자기 자신을 알았어야 하지 않았을까 . 주전론을 폈으면 그 대비가 있어야 하는데 별로 없었다 . 무모하기 짝이 없었다는 것은 금방 입증이 되었다 . 

 병자호란 전후 

 1619 년 명과 후금간의 중원 패권의 결정적 전투였던 ‘ 사르흐전투 때 , 명의 지원군 요청에 대한 광해군의 결정을 미루면서 정세를 관망하여 처신하라는 밀지 여부 , 강홍립의 임전자세와 후금에 투항 미스터리 등은 지금도 논란이 되고 있다 . 광해군의 국제 정세관이 옳았다는 것에 무게를 두고 싶다 . 그러나 반정에 의해 광해군은 폐위되고 죄인으로 강화를 거쳐 제주에 유배된 몸이 되고 말았다 . 

 1636 년 12 월 청 태종이 만족 , 몽골족 , 한족으로 이루어진 혼성군 10 만 대군을 이끌고 조선을 침공하였다 . 남한산성을 포위했을 때 최명길을 중심으로 청나라와 화친해야 한다고 주장한 주화파와 김상헌을 중심으로 결사 항전을 주장한 주전파와 의견이 대립되었다 . 모두 부질없는 일이 되고 말았다 . 이듬해 인조가 남한산성 밖으로 나와 삼전도에서 홍타이지에게 삼배구고두례三拜九叩頭禮 ( 세 번 절하고 아홉 번 머리를 조아리는 예법 ) 라는 항복의례를 치르고서 전쟁은 끝났기 때문이다 . 

 그러나 심양으로 끌려가는 백성들 , 즉 피로인被擄人인 조선의 백성에게는 가혹한 고난이 기다리고 있었다 . 백성들은 청의 수도인 심양으로 전쟁포로가 되어 끌려가야 했다 . 왕세자인 소현세자는 강화조약에 따라 볼모로 세자빈 강씨 , 왕자 봉림대군 ( 후일 효종 ), 대신과 자제들을 비롯한 60 여만 명의 백성들과 함께 가야만 했다 . 후대인들은 이 길을 피로노정被虜路程 ( 병자호란 후 조선 백성이 청나라군에 심양으로 끌려갔던 길 ) 이라 불렀다 . 

 소현세자의 행적을 기록한 「심양일기」와 「심양장계」에 의하면 청인들은 붙잡아온 조선인을 날마다 성 밖에 모아놓고 몸값을 치르고 데려가도록 했는데 , 그들이 요구하는 값이 너무 비싸 조선인은 국가차원에서 속환贖還을 호소하였다고 한다 . 속환이란 포로로 붙잡힌 조선 백성들을 노예시장에서 돈을 주고 다시 구해 오는 것을 말하는데 , 공식적으로 60 만이라고 하니 그 외 이렇게 저렇게 붙잡혀 온 백성은 얼마나 될까 가늠이 안 된다 . 

 패배한 나라 백성의 참상은 어디나 비참하다 . 그 폐해는 특히 여성에게 극심했다 . 처첩이 되는 등 높은 가격으로 매매되었다 . 탈출하다가 붙잡히면 발뒤꿈치를 잘리는 형인 월형刖刑을 당해야 했으니 대부분 체념했을 것이다 . 포로에서 속환되어 귀국한 여성을 환향녀還鄕女라 불렀는데 , 이들을 대하는 조선 사회는 매우 부정적 분위기로 문제가 심각했다 . 저희들이 무능하고 잘못해서 끌려갔다가 천신만고 끝에 돌아왔는데 색안경을 끼고 보았다 . 더하여 아직까지도 환향녀에 ‘ ㄴ ’ 를 덧붙여 심한 욕으로 사용하는 경향이 있다 . 

 지금도 요동지역 곳곳에는 당시 포로의 삶을 살았던 조선인 후예들이 살고 있다 . 조선인의 후예를 상징하는 족보와 성씨 , 동성통혼 금지 등 조선 민족의 문화를 유지하는 후손들이 요녕 , 길림 , 하북지역에 ‘ 박가보 ’, ‘ 박보촌 ’, ‘ 김가촌 ’ 과 같은 집성촌을 이루어 살고 있다 . 

   삼학사 

 삼학사는 청나라와 화친해서는 안 된다고 주장한 척화파의 강경론자인 홍익한 ,  윤집 ,  오달제 3 인이다 . 이들을 일컬어   척화삼학사斥和三學士라고도 한다 . 이들 셋은   청나라 를 오랑캐라 하여 시종일관 주전론主戰論을 주장하였다 . 그러나 결국   인조 가 항복한 후 척화신斥和臣으로 찍혀   청나라 에 끌려가 심양에서 죽임을 당했다 . 그들은   현실 인식 유무를 떠나 주자학 의 입장에서 충군애국忠君愛國의 정신과 명나라 에 대한 모화慕華 ( 중국의 문물을 섬기며 따르려는 사상 ) 사상이 밑바탕에 깔려 있었다고 볼 수 있다 . 

 

 나중에   1639 년   청 태종이 즉위한 지 13 주년이자 청나라 중건 3 주년을 기념하여   숭덕제 홍타이지는 삼학사의 높은 절개를 기리기 위해 심양에 사당과 비석 건립을 명했다 . 특히 비석에는 “ 삼한산두三韓山斗 ” 라는 휘호를 내렸다고 한다 .  삼학사의 절의가 태산 같고 북두칠성처럼 변함이 없다는 뜻이다 . 1932 년  “ 삼한산두 ” 라고 새겨진 비액이 발견되면서 심양의 춘일공원에 삼학사 유적비가 복원되었다 . 

 남한산성 에는 삼학사를 모신 사당인   현절사 가 설치되어 있다 . 매년   음력 9 월 10 일 에는 삼학사를 기리는 제례를 지낸다 .  

 *경기도 광주시 남한산성면에 있는 현절사 

 홍타이지는 그 시기에 왜 삼학사의 절개를 기리기 위한 사당과 비석 건립을 명했을까 . 아직 중원을 장악하지 못한 홍타이지로서는 삼학사와 같은 충신이 절대 필요하지 않았을까 . 마치 정몽주의 절개를 몇백 년이 지난 영조 시기에 국가적 차원에서 기리는 것과 다르지 않다 . 후세 사람들은 현재를 살아가면서 시대적 상황과 필요에 따라 선현을 소환하여 재조명한다 . 극진히 숭앙하기도 하고 또 비판하기도 한다 . 공자가 죽었다 살았다 하지 않았던가 . 

 인조와 슬픈 역사 

 파주시 탄현면 갈현리에는 조선 제 16 대 비운의 임금인 인조와 왕비 인열왕후 한씨의 합장릉인 장릉이 있다 . 처음에는 문산읍 운천리 대덕골에 있었으나 영조 7 년 (1731 년 ) 석물 틈에 뱀들이 극성을 부려 지금의 위치로 옮겼다 . 

 인조는 선조의 다섯째 아들인 정원군의 맏아들로 능양군에 봉해졌는데 광해군 15 년 (1623 년 ) 반정을 통하여 왕위에 올랐다 . 인조는 재위 27 년 동안 많은 일을 겪었다 . 이괄의 난 , 정묘호란 , 병자호란을 겪은 후 소현 , 봉림 두 아들을 청에 인질로 보내야 하는 치욕을 당했다 . 정치적으로도 당파싸움이 격화되어 대내외적으로 수많은 어려움을 겪다 1649 년 55 세에 세상을 떠났다 . 

 *파주시 탄현면 갈현리 소재 장릉 

 인조는 승하하기 전에 아들이며 세자인 소현과 그 후손들을 모질게 내쳤다 . 삼전도의 굴욕 , 청에 대한 트라우마가 얼마나 심했으면 그러했을까 ? 그래도 자기 자식과 며느리를 죽이고 손자들까지 죽게 한 비정한 왕이라는 생각은 떨칠 수가 없다 .  청나라에 볼모로 끌려갔던 소현세자와 봉림대군은  8 년 뒤인  1645 년에 돌아왔다 . 

  소현세자는 당시 청나라에서 서양인들과의 접촉을 통해 새로운 문물과 사상을 받아들였고 ,  봉림대군은 철저한 반청주의자가 되어버렸다 .  인조는 고국으로 돌아온 소현세자와 강빈 ,  손자들을 전혀 반기지 않았다 .  소현세자가 청나라의 내부 사정과 서양 문물 이야기를 하며 책과 기계를 보여주자 분개하여 벼루를 들어 얼굴에 내리치기까지 하였다 . 가슴앓이하던 소현세자는 병석에 누운 지   두 달 만에 의문의 죽음을 맞는다 .  이후 소현세자 주변 세력과 강빈의 친정어머니와 남자 형제들을 귀양보냈고 ,  세자빈 강씨에게 사약을 내려 죽게 한 뒤 그들 모두를 사사했다 . 

  그것도 모자라 소현세자의 세 아들 석철 ,  석린 ,  석견을 제주도로 보냈다 .  열 살도 안 된 인조의 손자들은 어머니 죄로 유배를 가서 석철 ,  석린은 다음 해에 죽었고 ,  셋째 경안군 석견은 겨우 젖 떨어진 나이에 제주도와 함양현을 거쳐 강화 교동도까지  9 년 귀양살이를 견디며 간신히 목숨을 부지했다 .  그때 경안군 나이 겨우 열세 살이었다 .